截斷根緣！ 看曾國藩是怎樣戒掉色慾的？

儒家講克己復禮，在妨礙我們成功的私慾面前，要學會克制，故在「色」方面又有了「戒之在色」之說；道家在這個問題上，說：「順則人，逆則仙」，倘若順從自己的慾望，就成為凡人，反之，則能得道成仙；而在佛門中，戒邪淫更是諸大戒之一。「萬惡淫為首」，古聖先賢們苦口婆心諄諄教誨，目的就是要我們子孫後代學會「戒色」──節慾，或是戒慾。而我們也應該明白，好多聖賢們也曾和我們這些凡夫俗子一樣，在七情六慾中頭出頭沒，但他們最終超凡入聖，在於他們能嚴格自律，勤於修身，曾國藩就是這樣的人。

曾文正公國藩，晚清中興名臣，有「千古完人」之美譽。其實，曾國藩也並非一生下來就是聖賢，就如在情慾上，他也自認自己「喜色」，那麼，這位「千古完人」又是怎樣通過自我修鍊最終超凡脫俗，走向成功的呢？讓我們跟隨下面的資料，一同去感受這位聖賢的心路歷程，並從中有所感悟。曾公有言：「人苟能立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人！我欲仁，斯仁至矣...若自己不立志，則雖與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉!」讓我們都學會超越自己，從而提升自己的人生，最終做一個造福社會的人！

 

曾國藩的妻子歐陽氏身體不是很好，時常患病。一次曾國藩參加進士同學的團拜，由於所拜之家鐘鳴鼎食、姬妾如雲，這使曾國藩「大開眼界」，他的「喜色」之心油然而生，東張西望，頗失大雅。《日記》說：「是日，目屢邪視」，「恥心喪盡」，當他悻悻然回到家中后，惶然不適。加之妻子鬧病，因此「入夜心情不暢，又厭聞呻吟聲」。白天的佳麗美景與病榻上的呻吟之聲反差如此之大，使曾國藩無法忍受，乃出門到朋友處聊天，「更初歸」。次日，妻子的病有所加重，曾國藩請吳竹如來診視，由於周身為私慾所填塞，曾國藩的理學功夫大減，一聽別人談論理學，感到格格不入。而用宴請吃酒之事打發時光，他倒很樂意。

湯鵬是他的好友，著有《浮邱子》一書，頗得曾國藩好評。道光二十三年二月的一天，曾國藩前往湯鵬家赴喜筵，席間見湯的兩個姬人，曾國藩故技重施，「諧謔為虐，絕無閑檢。」曾國藩早期《日記》的類似記載不限於以上幾例。這說明血氣方剛，剛過而立之年的曾國藩也有七情六慾，也是一個平常人，他對女性充滿了愛，儘管這種「愛」是在性意識支配下的形而下之「愛」，但至少從一個側面真實地反映了曾國藩的情感世界。他後來能夠大成功，就在於一改昔日所為，「截斷根緣，誓與血戰一番」。

隨着年齡的增長，曾國藩這方面的「不敬」很快有了大的變化，成為莊重、詼諧而不失君子形象的一個人。曾國藩就是這樣，為了能他日有所作為，嚴格限制自己的情慾，甚至夫妻之間正常的情感交流都嚴加克制。在儒家老祖宗孔子那裡，都承認「食色，性也」，但曾國藩認為，人的私慾、情慾一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業。他以後位及人臣，但堅決不納妾，生活作風上也嚴格自律，這是他不同於同時代的封建士大夫的地方，也是他精神品格上的突出之處。

俗語說，玩物喪志！性格、習慣、食色之性都只要適度都是可以的，但是，人的私慾、情慾一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業，因此一個做大事的人，就應該通過不斷自勵，限制自己不恰當的慾望，而把主要心思放在自己所要從事的事業上去，以此來完善自身。

曾國藩語錄：「一分精神一分事業，十分精神十分事業。」