推背圖預言中國今明年大事（14）君王聖人
接上文
（九）《推背圖》中的習近平與聖人
在本系列文章的開始，我們就展現過這一象，這也是當前被熱傳的一象，當前的片面解析，只對了一半。「雙羽」是指習近平的「習」字不假，而「四足」在這裡卻不是指馬英九的「馬」。
《推背圖》最核心的一象：天子與聖人，正面相看。（網絡圖片）
1. 為甚麼這一象沒有馬英九，不是習馬會？
有人把「四足」解釋為馬英九，局部似乎可以，但在全篇就不通了。《推背圖》金批本第40象集中預言了台灣的「運祚」，那裡有馬英九，而這一象集中預言當代的中共，插進來馬英九，顯然不合適。
假如真是「習馬會」，和詩中「百靈來朝，雙羽四足」呼應，應該是馬英九到大陸北京，到朝廷裡來朝見習近平才對。可是習馬會是2015年11月7日在新加坡進行的，顯然解釋不通了。
解析《推背圖》不能斷章取義，那樣就會一葉障目，不見森林。假如看到「四足」，想到「馬有四足」，就解釋為馬英九的「馬」字，那麼為甚麼不解釋為當今副總理馬凱的「馬」字呢？馬凱還是在朝中見習總呢，比馬英九在新加坡會見習總更符合本象的語境呢——既然不能這麼斷章取義地解釋為馬凱的「馬」，就更不能只抓一點地解釋為馬英九的「馬」。
那麼「四足」到底喻指誰呢？
前面說過：《推背圖》行文嚴整，圖、讖、頌、卦「四位一體」，緊緊圍繞一個主題展開，我們通篇考量，全局解析，就不難發現真機所在：本象的核心是聖人，所以圖、讖、頌、卦，必然圍繞聖人展開。
2. 本象讖（音：襯）詩：時代背景，襯托聖人
「日月麗天」：有人解釋為胡錦濤和溫家寶，胡帶月，溫帶日——但是繁體字的溫，不含日，所以不是胡溫。
習近平之前，胡錦濤身為元首卻無實權，退而不休的江澤民在幕後掌握大權，所以，「月」是喻指胡錦濤一派的正能量，但是弱；「日」是指江澤民一派黨羽，曾慶紅的「曾」字、李長春的「春」字，都含日，高層「日」派人多權重，壓倒「月」派。
「麗」有附著、爭麗之意。「日月麗天」，指日、月兩派在天朝爭麗鬥權。
「群陰懾服 百靈來朝」：江派勢力大，物以類聚，人以群分，搞陰謀之人懾服於江澤民，跟著他腐敗治國，投身江黨，魚肉百姓。日派的首領江澤民，就是西方文化預言的撒旦在人間的有形的表現形式，「百靈來朝」的一層意思，是指所有陰靈都懾服於撒旦江氏。
「百靈來朝 雙羽四足」： 雙羽指習近平，當今中共政權的領袖；四足，指薄熙來的「熙」字，四點底如四足。「來朝」的「來」字，也有一層意思指薄熙來之名。
可能有人會質疑了：「來朝」的「來」，是到來的意思，是動詞、動作，怎麼能拐彎解釋為人名呢？
其實，這是對《推背圖》缺乏整體了解所致。《推背圖》裡用動詞、動作喻指人名的謎語很多，比如現在公認的解析中就有：第46象的「一口東來氣太驕」， 其中「來」也是動詞，那裡喻指周恩來的「來」字（東喻指毛澤東）；第35象「洪水滔天苗不秀」的「秀」又是動詞，是穀物抽穗揚花的意思，但這裡喻指洪秀全名字的「秀」字；第26象的「時無夜，年無米，花不花，賊四起」的「不」字，還是動詞，和「無」字一致，可是這裡喻指人名樸不花。
既然有這樣的慣例，那麼「來朝」的「來」字，喻指薄熙來之名，就並不突兀了。特別是，「百靈來朝」還有一層意思：熙熙攘攘而來——成語「熙來攘往」——即「熙來」，還是指薄熙來。
薄熙來是江澤民一派的接班人，心狠手辣，薄熙來親自安排一場政變，要置習近平於死地而後篡位上台，瘋狂之中和爪牙王立軍反目，王立軍為保命，出逃美國領事館，揭露真相尋求庇護，國際嘩然，江黨陰謀破產⋯⋯
有人可能會質疑：「搞錯了沒有？薄熙來這樣的失敗者怎麼可能上《推背圖》？」
其實，《推背圖》上的人物可不都是正面的，它預言的是重大歷史事件，很多是由負面人物作陪襯的。
本象讖詩結構非常巧妙。薄熙來被提拔進入中央是2004年，而習近平進中央在2007年，所以在讖詩中，「百靈來朝」，薄熙來的名字出現在先。但是，薄熙來作惡多端，被剷除了，所以「雙羽」壓「四足」，習近平的名字又壓在了薄熙來之上。
雖然薄熙來被剷除，但是中共高層還有江澤民的代言人，還在繼續和習近平爭權。
這四句讖（音襯），襯托出了聖人受難的時代背景。本象展現的歷史階段，是陪襯聖人的。
其它解析，解讀不出連貫的內容，無法共同烘托一個主題，而難成正解。
3. 畫謎：直面聖人
自古聖人非帝王。古代再英明的帝王天子，像唐太宗，也沒被稱為聖人，只是譽為聖君，聖明的君主。
有史以來，被後世稱為聖人的，都是傳法講道的，西方的耶穌、東方的老子、釋迦牟尼，都是沒有權力的，孔子在當官的時候，也沒人把他稱為聖人，孔子辭官，一心講學，是後人把孔子譽為聖人。
從這個角度看，君主習近平不是圖中的聖人。但是，做好了可以成為一代聖君，關鍵是能否順應天意，造福眾生。
其實，圖中的背弓之人，最表面是一個字謎：一人弓，是「夷」字，和詩中的「四夷重譯稱天子」的「夷」字呼應，指中國以外的其它國家，所以畫中背弓之人為夷，代表世界其它國家的人。同時，還有一層喻意，「弓」是武器，代表武力，此人又喻指身負中國大權的人，當朝實權君主。
圖中端坐之人，顯然是聖人。也就是說：全世界其它國家和民族的人，到了該正面看待聖人（精神領袖）的時候，因為聖人也是他們千年期盼的；進一步的含義：中國的實權天子，也到了應該正面看待聖人（精神領域的天子——精神領袖）的時候；再深一層的含義：天子是天下人的代表，天子代表的天下每個人，人人都到了該正面看待聖人（精神領袖）的時候了。
4. 本象頌詩：聖人終能走出厄運。
「而今中國有聖人」： 當今中國出了聖人——《推背圖》的核心天機，人類千年期盼的聖人出現了。
本句指明頌詩的主體是聖人，而不是國家。
「雖非豪傑也周成」：指聖人不是豪傑、不是強勢人物，要經過周折、波折，周行磨難，才能成功。
周：周折，波折，從全篇來看，這裡指「否極泰來」的「否」運階段，費盡周折。
「四夷重譯稱天子」：「天子」，這裡指精神領袖，聖人從來都是精神領袖。「重譯」，從甲語言翻譯為乙語言，再由乙語言翻譯為丙語言，稱為重譯。指聖人的教化世人的書籍，翻譯成多種語言，有的是重譯而成的（法輪功主要著作《轉法輪》現在已經譯成三十多種語言，其中阿拉伯文版是從英譯本再譯過去的——「重譯」，法輪功創始人李洪志先生在世界上被譽為精神領袖）。
中國當今內憂外患，中共在國際上被視為紅色法西斯、撒旦，不可能被世界當天子稱頌，只有像《推背圖》中說的「順天休命」，休掉中共的命，再立新朝，中華才能「雷天大壯」，光耀天際。
「否極泰來九國春」：「否極泰來」強調了聖人當前在經歷磨難，但是終能走出劫數，那時中國一片春色生機，將要迎來盛世了。
5. 本卦運勢：初凶後吉
本象的「未濟」卦，是初凶後吉之象，起初陰陽不得正位，運程差，需耐心突破難關，終可成功。這和頌詩中「否極泰來九國春」是對應的，還是強調本象的主角聖人，在這個歷史階段經受磨難，但終能化凶為吉，為世人敬仰。
《推背圖》這一象的歷史階段，從2002年「日月麗天」，經過2013年「雙羽四足」，到當今習近平掌權，聖人一直是處於否運，這顯然不是習近平的運勢，這也印證了聖人不是指當今君主，而是本象圖中端坐的、沒有武力、沒有權力的人。
6. 聖者的磨難，在其它預言的展現：
（1）《馬前課》對聖人的展現
《馬前課》是中國歷史上最有名的三大預言之一，傳為三國時諸葛亮所作，比《推背圖》要早四百多年。它是清朝嘉慶年間，86歲的僧人守元傳出來的。這部預言按時間順序排列了十四課，每一課以四言讖詩的風格，簡潔明瞭地預言了一個大的歷史時代，從三國後期貫穿至今、直達未來，到目前為止，也是100%準確應驗了。
《馬前課》第十一課預言的是「中共乍興——雞年（2005年）始衰」[1]，到第十二課預言聖人，正對應當代，預示聖人的時代背景：聖人遭難。
第十二課
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
大意是聖人是來拯救危難的，但是聖人也要歷盡磨難坎坷，晦氣到極點，就要看到光明了，最終會光耀人間了。
（2）《諸世紀》對聖人的展現
《紀二第27首（25章註解本第5章第7首）》
聖言遭受從天而降的打壓
步履維艱
秘密與真相被封閉
他們還會繼續前進
《紀三第49首（25章註解本第9章第24首）》
歷五百多年世人方注意
他的存在是那個時代的榮譽
偉大的啟示在瞬間產生
同世紀的人得到巨大滿足
「歷五百多年」：五百多年後人們才醒悟？這是謎語——應以《諸世紀》作者諾查丹瑪斯出生的公元1503年算起，過五百年左右是2003年前後——正是中國古代各大預言中聖人出現的階段。
7. 天道展現：直面聖人
《推背圖》中最核心的一象：聖人的劫難與解難，我們上面的解析，不但在本象完整連貫，也是承上啟下的。
本象是前面講過的金批本第41象「九九大錯」的延續。「九九大錯」一象，預言以1989年「六四」大屠殺血案為背景，展現了1999年開始的對傳法聖人的恐怖迫害。到這一象，是迫害的延續，否極見泰，展現了聖人必將衝破厄運，開創「否極泰來九國春」的好局面。
本象的畫謎：「聖人在世，直面聖人」，進一步的含義是：應該正面看待聖人、直面聖人。這是聖人度過劫難的開始，也是江黨造下的、壓在中華大地的滅佛大罪得以消解的開始。那時中國才會有根本性的起色，才能迎來中華久違的盛世，那也是「中國夢」的期待——《推背圖》59象，對此做了充分的、無可置疑的展現。
[1]《馬前課》第十一課：「四門乍辟，突如其來。晨雞一聲，其道大衰。」
大意是：指二戰後國門剛開放，中共異軍突起，奪得天下。但到了2005年（雞年），中共開始大衰——因為2005年開始了退黨大潮。
（未完待續）
（九）《推背圖》中的習近平與聖人
在本系列文章的開始，我們就展現過這一象，這也是當前被熱傳的一象，當前的片面解析，只對了一半。「雙羽」是指習近平的「習」字不假，而「四足」在這裡卻不是指馬英九的「馬」。
《推背圖》最核心的一象：天子與聖人，正面相看。（網絡圖片）1. 為甚麼這一象沒有馬英九，不是習馬會？
有人把「四足」解釋為馬英九，局部似乎可以，但在全篇就不通了。《推背圖》金批本第40象集中預言了台灣的「運祚」，那裡有馬英九，而這一象集中預言當代的中共，插進來馬英九，顯然不合適。
假如真是「習馬會」，和詩中「百靈來朝，雙羽四足」呼應，應該是馬英九到大陸北京，到朝廷裡來朝見習近平才對。可是習馬會是2015年11月7日在新加坡進行的，顯然解釋不通了。
解析《推背圖》不能斷章取義，那樣就會一葉障目，不見森林。假如看到「四足」，想到「馬有四足」，就解釋為馬英九的「馬」字，那麼為甚麼不解釋為當今副總理馬凱的「馬」字呢？馬凱還是在朝中見習總呢，比馬英九在新加坡會見習總更符合本象的語境呢——既然不能這麼斷章取義地解釋為馬凱的「馬」，就更不能只抓一點地解釋為馬英九的「馬」。
那麼「四足」到底喻指誰呢？
前面說過：《推背圖》行文嚴整，圖、讖、頌、卦「四位一體」，緊緊圍繞一個主題展開，我們通篇考量，全局解析，就不難發現真機所在：本象的核心是聖人，所以圖、讖、頌、卦，必然圍繞聖人展開。
2. 本象讖（音：襯）詩：時代背景，襯托聖人
「日月麗天」：有人解釋為胡錦濤和溫家寶，胡帶月，溫帶日——但是繁體字的溫，不含日，所以不是胡溫。
習近平之前，胡錦濤身為元首卻無實權，退而不休的江澤民在幕後掌握大權，所以，「月」是喻指胡錦濤一派的正能量，但是弱；「日」是指江澤民一派黨羽，曾慶紅的「曾」字、李長春的「春」字，都含日，高層「日」派人多權重，壓倒「月」派。
「麗」有附著、爭麗之意。「日月麗天」，指日、月兩派在天朝爭麗鬥權。
「群陰懾服 百靈來朝」：江派勢力大，物以類聚，人以群分，搞陰謀之人懾服於江澤民，跟著他腐敗治國，投身江黨，魚肉百姓。日派的首領江澤民，就是西方文化預言的撒旦在人間的有形的表現形式，「百靈來朝」的一層意思，是指所有陰靈都懾服於撒旦江氏。
「百靈來朝 雙羽四足」： 雙羽指習近平，當今中共政權的領袖；四足，指薄熙來的「熙」字，四點底如四足。「來朝」的「來」字，也有一層意思指薄熙來之名。
可能有人會質疑了：「來朝」的「來」，是到來的意思，是動詞、動作，怎麼能拐彎解釋為人名呢？
其實，這是對《推背圖》缺乏整體了解所致。《推背圖》裡用動詞、動作喻指人名的謎語很多，比如現在公認的解析中就有：第46象的「一口東來氣太驕」， 其中「來」也是動詞，那裡喻指周恩來的「來」字（東喻指毛澤東）；第35象「洪水滔天苗不秀」的「秀」又是動詞，是穀物抽穗揚花的意思，但這裡喻指洪秀全名字的「秀」字；第26象的「時無夜，年無米，花不花，賊四起」的「不」字，還是動詞，和「無」字一致，可是這裡喻指人名樸不花。
既然有這樣的慣例，那麼「來朝」的「來」字，喻指薄熙來之名，就並不突兀了。特別是，「百靈來朝」還有一層意思：熙熙攘攘而來——成語「熙來攘往」——即「熙來」，還是指薄熙來。
薄熙來是江澤民一派的接班人，心狠手辣，薄熙來親自安排一場政變，要置習近平於死地而後篡位上台，瘋狂之中和爪牙王立軍反目，王立軍為保命，出逃美國領事館，揭露真相尋求庇護，國際嘩然，江黨陰謀破產⋯⋯
有人可能會質疑：「搞錯了沒有？薄熙來這樣的失敗者怎麼可能上《推背圖》？」
其實，《推背圖》上的人物可不都是正面的，它預言的是重大歷史事件，很多是由負面人物作陪襯的。
本象讖詩結構非常巧妙。薄熙來被提拔進入中央是2004年，而習近平進中央在2007年，所以在讖詩中，「百靈來朝」，薄熙來的名字出現在先。但是，薄熙來作惡多端，被剷除了，所以「雙羽」壓「四足」，習近平的名字又壓在了薄熙來之上。
雖然薄熙來被剷除，但是中共高層還有江澤民的代言人，還在繼續和習近平爭權。
這四句讖（音襯），襯托出了聖人受難的時代背景。本象展現的歷史階段，是陪襯聖人的。
其它解析，解讀不出連貫的內容，無法共同烘托一個主題，而難成正解。
3. 畫謎：直面聖人
自古聖人非帝王。古代再英明的帝王天子，像唐太宗，也沒被稱為聖人，只是譽為聖君，聖明的君主。
有史以來，被後世稱為聖人的，都是傳法講道的，西方的耶穌、東方的老子、釋迦牟尼，都是沒有權力的，孔子在當官的時候，也沒人把他稱為聖人，孔子辭官，一心講學，是後人把孔子譽為聖人。
從這個角度看，君主習近平不是圖中的聖人。但是，做好了可以成為一代聖君，關鍵是能否順應天意，造福眾生。
其實，圖中的背弓之人，最表面是一個字謎：一人弓，是「夷」字，和詩中的「四夷重譯稱天子」的「夷」字呼應，指中國以外的其它國家，所以畫中背弓之人為夷，代表世界其它國家的人。同時，還有一層喻意，「弓」是武器，代表武力，此人又喻指身負中國大權的人，當朝實權君主。
圖中端坐之人，顯然是聖人。也就是說：全世界其它國家和民族的人，到了該正面看待聖人（精神領袖）的時候，因為聖人也是他們千年期盼的；進一步的含義：中國的實權天子，也到了應該正面看待聖人（精神領域的天子——精神領袖）的時候；再深一層的含義：天子是天下人的代表，天子代表的天下每個人，人人都到了該正面看待聖人（精神領袖）的時候了。
4. 本象頌詩：聖人終能走出厄運。
「而今中國有聖人」： 當今中國出了聖人——《推背圖》的核心天機，人類千年期盼的聖人出現了。
本句指明頌詩的主體是聖人，而不是國家。
「雖非豪傑也周成」：指聖人不是豪傑、不是強勢人物，要經過周折、波折，周行磨難，才能成功。
周：周折，波折，從全篇來看，這裡指「否極泰來」的「否」運階段，費盡周折。
「四夷重譯稱天子」：「天子」，這裡指精神領袖，聖人從來都是精神領袖。「重譯」，從甲語言翻譯為乙語言，再由乙語言翻譯為丙語言，稱為重譯。指聖人的教化世人的書籍，翻譯成多種語言，有的是重譯而成的（法輪功主要著作《轉法輪》現在已經譯成三十多種語言，其中阿拉伯文版是從英譯本再譯過去的——「重譯」，法輪功創始人李洪志先生在世界上被譽為精神領袖）。
中國當今內憂外患，中共在國際上被視為紅色法西斯、撒旦，不可能被世界當天子稱頌，只有像《推背圖》中說的「順天休命」，休掉中共的命，再立新朝，中華才能「雷天大壯」，光耀天際。
「否極泰來九國春」：「否極泰來」強調了聖人當前在經歷磨難，但是終能走出劫數，那時中國一片春色生機，將要迎來盛世了。
5. 本卦運勢：初凶後吉
本象的「未濟」卦，是初凶後吉之象，起初陰陽不得正位，運程差，需耐心突破難關，終可成功。這和頌詩中「否極泰來九國春」是對應的，還是強調本象的主角聖人，在這個歷史階段經受磨難，但終能化凶為吉，為世人敬仰。
《推背圖》這一象的歷史階段，從2002年「日月麗天」，經過2013年「雙羽四足」，到當今習近平掌權，聖人一直是處於否運，這顯然不是習近平的運勢，這也印證了聖人不是指當今君主，而是本象圖中端坐的、沒有武力、沒有權力的人。
6. 聖者的磨難，在其它預言的展現：
（1）《馬前課》對聖人的展現
《馬前課》是中國歷史上最有名的三大預言之一，傳為三國時諸葛亮所作，比《推背圖》要早四百多年。它是清朝嘉慶年間，86歲的僧人守元傳出來的。這部預言按時間順序排列了十四課，每一課以四言讖詩的風格，簡潔明瞭地預言了一個大的歷史時代，從三國後期貫穿至今、直達未來，到目前為止，也是100%準確應驗了。
《馬前課》第十一課預言的是「中共乍興——雞年（2005年）始衰」[1]，到第十二課預言聖人，正對應當代，預示聖人的時代背景：聖人遭難。
第十二課
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
大意是聖人是來拯救危難的，但是聖人也要歷盡磨難坎坷，晦氣到極點，就要看到光明了，最終會光耀人間了。
（2）《諸世紀》對聖人的展現
《紀二第27首（25章註解本第5章第7首）》
聖言遭受從天而降的打壓
步履維艱
秘密與真相被封閉
他們還會繼續前進
《紀三第49首（25章註解本第9章第24首）》
歷五百多年世人方注意
他的存在是那個時代的榮譽
偉大的啟示在瞬間產生
同世紀的人得到巨大滿足
「歷五百多年」：五百多年後人們才醒悟？這是謎語——應以《諸世紀》作者諾查丹瑪斯出生的公元1503年算起，過五百年左右是2003年前後——正是中國古代各大預言中聖人出現的階段。
7. 天道展現：直面聖人
《推背圖》中最核心的一象：聖人的劫難與解難，我們上面的解析，不但在本象完整連貫，也是承上啟下的。
本象是前面講過的金批本第41象「九九大錯」的延續。「九九大錯」一象，預言以1989年「六四」大屠殺血案為背景，展現了1999年開始的對傳法聖人的恐怖迫害。到這一象，是迫害的延續，否極見泰，展現了聖人必將衝破厄運，開創「否極泰來九國春」的好局面。
本象的畫謎：「聖人在世，直面聖人」，進一步的含義是：應該正面看待聖人、直面聖人。這是聖人度過劫難的開始，也是江黨造下的、壓在中華大地的滅佛大罪得以消解的開始。那時中國才會有根本性的起色，才能迎來中華久違的盛世，那也是「中國夢」的期待——《推背圖》59象，對此做了充分的、無可置疑的展現。
[1]《馬前課》第十一課：「四門乍辟，突如其來。晨雞一聲，其道大衰。」
大意是：指二戰後國門剛開放，中共異軍突起，奪得天下。但到了2005年（雞年），中共開始大衰——因為2005年開始了退黨大潮。
（未完待續）
