中國書法淺談

書法是古老的神傳文化，與棋琴畫並列為四「藝」，是借助中國文字美的結構造型來表達感情的傳統藝術。其內涵博大精深，包容畫的意境、詩的情感、音樂的旋律、舞蹈的韻味、武術的神采、做人的哲學等，所謂無色而有繪畫的絢爛，無聲而有音樂的韻律。

在世界眾多的文字中，只有漢字與天上的文字是對應的，也只有漢字才衍生了書法藝術。漢字從甲骨文算起，經歷了三千多年的風雨，形成真、草、隸、篆、行、楷等諸多書體。篆書包括甲骨文、大篆、小篆；隸書包括秦隸、漢簡、漢碑；楷書包括魏碑、唐楷；行書包括行草、行楷；草書包括章草、今草、狂草等。

書法藝術從商代開始，經歷商周的古樸，秦漢的輝煌，魏晉的風韻，隋唐的鼎盛，宋元的神采，明清的繁榮，近代的恢宏。既有個人的神采：「漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙」；又有地域的特點，「北碑南帖莫偏標，拙媚相生品自超」；還有時代的風格，「晉人用理，唐人用法，宋人用意 」。書法藝術如日月經天，江河奔流，自古至今，源遠流長，博大精深。

作為東方藝術核心的書法，體現中華民族的氣質，書法的點與線，黑與白，凝聚大自然千變萬化的神態與意象，透散著書法家的情感和智慧。書法是國粹，中國歷朝歷代都將書法當作每個讀書人的必修課和修養的重要組成，正如人們常說的：「字如其人」。

書法藝術，大致可以分為實用為主的寫字和以觀賞為主的書法兩大類，近代出現以鋼筆為主的硬筆書法與幾千年來的毛筆書法並存的局面。毛筆書法變成欣賞為主的藝術，實用書法則被鋼筆等硬筆代替。

古代書法家

「書聖」王羲之的兒子問他寫好書法的技巧，王羲之告訴他：寫完十八缸墨汁之後，書法自然會有很大的進步。王獻之寫完十八缸墨汁後，書法真的有了很大的改觀，書法的昇華離不開苦練。但一個真正了不起的書法家，也一定是個正直的人，唐朝皇帝問書法家柳公權如何寫好書法時，柳公權回答：心正則筆正，筆正則法可矣，意思是說心底純正才能寫好書法。

德宗興元元年（784年），淮西節度使李希烈叛亂，近八十高齡的顏真卿不顧個人生命安全，和隨從深入虎穴，好言勸告叛軍明大義廢惡行，遭叛軍恐嚇、毒刑後堅貞不屈，從容就義。

顏真卿和柳公權的書法並稱「柳骨顏筋」流傳千秋。唐代的褚遂良的書法也深受唐太宗等皇帝器重，在武則天要被立為皇后時，褚公出於對大唐李家的忠心堅決不同意，不畏李治的怒火將頭磕得鮮血直流，被貶荒遠，客死異鄉亦不變節。

岳飛寫得一首好字，他書寫的〈滿江紅〉和他的浩然正氣永存千古。而秦檜雖然也會舞文弄墨，但當他迫害岳飛後，遭到大眾唾棄，視秦檜包括他的書畫為災禍之物，是凡有秦檜書法字畫者都將其扔進茅坑，形銷跡滅。

能寫好書法者，要「行萬里路，讀萬卷書」、「有功無性，神采不生；有性無功，神采不實，兼此二者，然後得齊古人 」這段話說明字內功夫與字外功夫的關係。

「少陵論詩，必曰讀書破萬卷，下筆如有神；子長為文，必周覽名山大川，然後有奇氣。學書亦然，不能專從古金樂石中求之也。讀書養性，缺一不可。不然，用功隨深，所成不過書匠，難超塵俗矣。」 字內的功夫，首先是臨池。要先「約」（先臨一家名帖，取乎法上）後「博」（再臨多家名帖，博采眾長）。要先「入貼」，後「出帖」，從無我到「有我」，正所謂：「學無古人，則學無師承，書無自己，則流為書匠」博覽碑帖，方能精通眾美。

南宋書法家姜白石說：「皆須古人名筆，置之几案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然後可以臨摹」。歷代的名家碑帖，是中華民族寶貴的文化遺產，是學習書法取之不盡，用之不竭的源泉。－－摘編自「明慧網」◇