藏人顛沛流離 學者：中共為始作俑者
「只要中國民主化了，西藏問題一個星期就可以解決了。」達賴喇嘛在2012年訪問北美時談到。學者認為，若把西藏（圖博）問題、中國民主化問題，以及國際格局結合起來觀察，就可看到所有問題都是中共不願實行民主，無法在同一基點對話所導致的問題，可以說是所有問題根源的始作俑者。
2016漢藏會議本月22~24日在台北召開，以「尋找共同點」為主題，來自歐美、澳紐、香港、印度及台灣等地的中國學者、人權活動家、作家、民運人士、台灣立法委員、藏人等約150多人出席了會議開幕式。
與中共的「一國兩制」
藏人行政中央外交與新聞部祕書長達波．索朗諾布致詞表示，1980年代初流亡藏人與極少數的華人有接觸，當時多數漢人不了解西藏真相，藏人也對漢人存有疑慮，1989年六四事件後，流亡海外的藏人陸續與中國民運人士有了接觸。之後在達賴喇嘛的不斷倡導與呼籲下，世界各地的藏、漢人士之間增進了互動，彼此間相互交流。
西藏政府1951年簽訂《十七條協議》後，被認為是現今中共「一國兩制」政策的濫觴，包裹著中共殖民禍心的糖衣毒藥，在被迫簽下這紙協議的當下，就種下西藏人超過一甲子以來顛沛流離的悲慘命運。
中共1959年以軍事侵略拉薩，大規模血腥屠殺藏人和喇嘛，並燒毀數千座寺廟。這逼得許多藏人不得不逃亡，在很小的時候就必須在冬季翻越喜瑪拉雅山奔向自由，這其中有人因凍傷截肢，有人因體力不支命喪途中，有人不幸被中共邊防軍隊逮捕格殺。
漢人與藏人的「小三」
《北京之春》雜誌總經理薛偉談到，20年前，他以海外民運組織代表，應西藏流亡政府邀請，首次到印度達蘭薩拉訪問達賴喇嘛、流亡政府官員，進行深刻交談。在長期顛沛流離的生活下直至今日，許多年輕的藏人拋棄了西方物質生活來到達蘭薩拉服務，過著月薪一、兩百美元的日子，他們關心的是，中國實現民主化後，新的政府怎樣對待西藏問題。
薛偉說，「在中國根本不存在西藏問題，也不存在台灣問題，有的只是中共問題，在中共瓦解後，一切問題都將隨著時間推移逐步迎刃而解。」
漢藏友好協會歐洲分部會員李東澄認為，共產黨以漢族名義侵略藏族，破壞自然生態和文化信仰，但是這個中不中、西不西、俄不俄的共產軍隊占領藏境，才開始了所謂「漢藏對立」的關係，實際上共產黨才是漢、藏民族中真正的第三者。
這個在中國短期的新興「共族」（共產黨），對漢族、藏族這兩個歷史悠久的民族，進行澈底地侵略、占領以及破壞和滅絕。
破壞傳統文化的惡勢力
半個多世紀以來，在中共統治下，藏人的民族尊嚴被嚴重踐踏，宗教文化瀕臨毀滅邊緣。中國民運人士潘晴提到，站在文明世界立場上，每一個民族都應獲得享有尊嚴的權利，以及傳承歷史宗教文化的權利，這是人的心理需要和精神生命之所在。不過這是中共所不能忍受的，也是中共為何要破壞西藏的背後深層原因。
藏民族關愛生命、敬畏自然、淡泊物慾，崇尚心靈滿足。佛教對來世的終極關懷，構成了這民族獨特的信仰與生存方式，若不是1950年，中共軍隊入侵西藏，改寫西藏歷史，這種天人合一的生存方式，也許會成為今天這個物慾橫流的世界上，挽救人類日益墮落的一帖良藥。
傳統文化包含有神論、天命論，就得承認君權神授，而中共執政理念為從來就沒有救世主，用歷史唯物論主導一切，依靠無產階級先鋒隊，即共產黨領導。若承認有神論，便是直接挑戰中共執政合法性，民族文化更妨礙中共的獨裁。
藏民族的苦難在於中共對西藏的歷史傳統、宗教、語言、文化以及生活方式，長期無所不在的摧殘、破壞及控制，但這民族不願放棄幾千年來視為生命的信仰傳統，只要這兩者糾結於這塊土地上，衝突就不可能避免。
潘晴認為，中共硬要採用強權和暴力來維繫這種關係，只能導致仇恨、反抗、鎮壓、虐殺的可悲輪迴。
專制政權終將招致解體
對於當前局勢，薛偉分析，當前有4種力量決定中國的前途，第一是中共統治集團的力量，它掌握全部的國家機器和財富；第二是中國人民的力量，天安門「八九民運」已顯示這種蓄勢待發的巨大潛力；第三是台灣的力量，雖然它地方小、人口少，但卻堅實和精幹，且民主制度的示範作用意義深遠；第四則是海外的中國民運、法輪功和其他國際力量，包括西藏自由運動在內，他們得到國際輿論同情與支持，對中國國內起到一定的影響力。如果後面這3種力量有機會緊密地團結起來，足以擊潰第1種勢力及中共的統治。
外界對於中共強大的印象，薛偉提醒，中共也非鐵板一塊，其內部的鬥爭激烈，最終將土崩瓦解，因為中共政權的取得過程既非君權神授，也非民主選舉，它是以暴力取得的政權，在「成者為王，敗者為寇」的弱肉強食的叢林法則驅使下，必然會產生你爭我奪、四分五裂的狀況，政權始終不會穩固。
過去六十多年來，各種反對中共的政治力量最終會結合起來，在可以期望的將來，薛偉強調，又一個天安門民運的誕生就是中共獨裁政權的末日，專制政權一經擊潰就永無翻身之日，因為它逆天叛道、不得人心，而爭取民主運動即使失敗一百次，始終能夠鳳凰涅槃、浴火重生，因為它代表了世界的進步和人民的心聲。◇
