在這「推力」與「拉力」下，一般人離變成恐怖分子也許不遠 …...

繼巴黎恐怖攻擊之後，3月22日，比利時布魯塞爾在機場與市區地鐵站發生連環爆炸，釀成35人死亡，恐怖組織ISIS出面承認犯罪，恐怖主義頓時成為全球關注的話題。我們一般人真的很難理解為何會有人要無端殺死那麼多無辜平民……然而，從「一般人」到「恐怖分子」的距離真的那麼遙遠嗎？

多數人可能都有一種經驗，對某些與自己不合的人感到很憤怒，甚至「恨之欲其死」，只是大多數人都不會讓這個念頭發展下去，但是極少數人卻把這個想法付諸實行；恐怖主義更是將這種仇恨的對象擴大到陌生人，還將這種違反良知天性的行為美化，稱之為「聖戰」，把殺人者稱為「聖戰士」。

研究恐怖主義的權威學者施密特（Alex Schmid）將恐怖主義定義為「一種戰鬥的方法，將受害者當作象徵性目標，由於這些暴力行為是在行為規範之外，因此會造成國家的恐懼，並且藉由向世人展示其行為所造成的傷害，從而達到影響公眾態度及行動的目的。」

人生下來都是白紙一張，那麼，恐怖組織是怎麼將「一般人」轉變成在行為規範之外，以暴力行動造成公眾恐懼的「聖戰士」呢？

根據關鍵評論報導，一位英國人Aliyah Saleem回想她的少女時期，就曾經在加洲恐攻女凶手馬里克曾就讀的穆斯林女校「呼達學院」上學，接受極端的穆斯林宗教教育。她回想起課程內容，「是無止境地一段一段學習古蘭經，學習每一段的脈絡以及為什麼被揭示的理由。」

「課程的張力很高、重覆又嚴格，日復一日教授著伊斯蘭。清一色女性的環境讓學生很容易情緒激動，有時候甚至到歇斯底理的程度，大家常常為被信仰感動到哭泣。老師常常教我們：這條路是我們的選擇，然而不選擇這條路，我們就走上罪孽的道路。我漸漸地被學校洗腦了——我年輕不懂事，離家又遠，先前在英國的教育也缺少世俗的知識。」

教育與環境對青少年的重要性不證自明，在脫離世俗社會的情況下，一個純穆斯林的、高強度的洗腦灌輸，會讓學生與現實脫節，越來越封閉，活在孤立的邏輯中。Aliyah Saleem說，「我覺得呼達學院那種依照字面意義、保守地詮釋伊斯蘭經典，不鼓勵學生批判、持有異議，像是在生火：它放下了火種、樹枝、木頭，就等著火柴點燃它。」

而恐怖組織就利用「穆斯林被壓迫」的說法點燃了仇恨的火焰，投入早就準備好的火種，使成千上萬的信徒們為之拋頭顱灑熱血，犧牲自己當人肉炸戰，投奔「聖戰」。

Aliyah Saleem回到英國讀大學之後，才漸漸脫離了信仰伊斯蘭教的狂熱狀態，回歸世俗社會。然而，有些青年就在洗腦的狀態一直無法脫離，今年就有三位英國籍的穆斯林女學生離家出走，前往敍利亞加入ISIS，成為恐怖分子。

剛剛介紹的是恐怖組織對信徒的「拉力」，在西方社會中，還有一股針對穆斯林的強大「推力」。如在比利時社會中，許多穆斯林青年的父母與祖父母是外國移民，他們雖然在比利時出生長大，但仍被視為外來者，缺乏就業機會，被邊緣化淪為社會底層，也容易遭受歧視。

天下報導，一位化名阿里的受訪者談到自己的兄弟時，忍不住哭泣。他說，他的兄弟加入比利時的伊斯蘭激進組織，兩人前往敘利亞後，一人死於前線，一人則在返國後，遭到監禁。

他說：「比利時無法給外國的孩子和年輕人機會，他們會說『他們是外來者，為什麼我們該給他們工作？』他們仇視我們，他們說我們沒用，因此當聖戰士向年輕孩子描述他們在敘利亞的志業，孩子們會想『OK，我們啟程吧，到那裡，我們會是可用之材』。」

然而，比利時內政部長詹彭（Jan Jambon）堅稱，大多數穆斯林可以融入比利時社會，同時政府努力避免遭誘惑的年輕人離鄉、加入聖戰士陣營；但他也坦承，政府還可以做更多，讓外來者感受更多的包容：「在美國，移民第二代可以競選總統，在這裡，移民第四代卻仍是聖戰士招募的對象。」

僅管現實不盡人意，但面對恐怖主義的急迫威脅，國家政府仍需要擔負起重要角色，對弱勢群體投入更多資源，給予他們足夠的社會支持，幫助年輕穆斯林就學、就業，融入社會，減少他們向極端主義靠攏的機會；另一方面，較嚴格的國家安全情報系統與邊境管控也仍然很必要，畢竟，保護一國國民就是政府存在的重要目標。

面對多樣化的民族與宗教，我們不需要仇恨、排外，但同時，我們也需注重國安、小心謹慎，以理智的態度拒絕恐怖主義。