【文史】至剛至大唯正氣 百邪不侵道長存
「遂古之初，誰傳道之？上下未行，何由考之？」當屈原放逐，行吟遊蕩於水澤山地時，他仰天長嘆，俯首揮就一首《天問》，懷著悲憫的心情向上蒼發出一百多個疑問。他的第一個問題，即遠古之時，天地從哪裡產生，是誰將天地間的萬物形態流傳至今？浩蕩蒼穹，茫茫宙宇，這天地萬物，早在人類留下第一個文明足跡時，便已恆久般地存在。這個謎題，或許只有造物者才能解答。
一千多年後的西元1282年，朝代幾經更迭，從戰國流轉至宋元之交，一位捨生忘死的南宋將領，在元人的濕寒監牢裡，同樣寫下一支長詩。身困於囹圄，心思卻溝通古今，上天入地，他撥開層層迷障，似乎在八尺見方的空間裡頓悟浩淼無窮的大道。仿佛在回應千年無解的疑問，他寫道：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」
正身直行 眾邪自息
南宋著名將領文天祥，生平有兩首名詩傳世，其中之一的便是這首在牢獄中歌以詠志的五言長詩《正氣歌》。自盤古開天闢地，鴻蒙初分，輕而清者為天，重而濁者化地，天地間的世界便逐漸產生各種能量，或者有形無形的物質。它們之間相互激盪，又生成新的能量或物質。其間有一股堂堂正氣，浩渺無垠，充斥於寰宇，賦予世間萬物各種具象。在天上，它變成了明滅相應的日月星辰；在地上，它就成為山嶽湖海。這些事物的本身，就直接間接地傳達著正氣的內涵。日月東升西落，以定晝夜四時，信而有徵；星辰指引方位，昭示人間興替，智而無言；山巒綿延廣博，氣勢靜美磅礡，仁者之態；流水善利萬物，甘居萬物之下，善者所行。
人生於世，與世間萬物相感相通，這股正氣賦予人身，便成為孟子所說的「浩然正氣」。氣本是人體及生命活動最基本的物質，若人身正氣凜然，正義長存，便可修身養性，百邪不侵，接近於聖賢明哲。
正如文天祥在《正氣歌》序言中寫到，因他不肯降元，被關押在土牆壘砌的監牢裡長達兩年，生活條件極為惡劣。夏日裡，監牢內的環境濕熱而封閉，讓他備受七種惡氣的煎熬。積雨漂床為水氣；污泥久陰為土氣；驟晴暴熱，風道四塞為日氣；簷下炊爨，炎熱肆虐為火氣；倉儲腐爛，發出陣陣霉氣，是米氣；人多擁雜，發出汗臭腥臊，是人氣；糞便、腐屍的惡臭更是瀰漫在空氣中，是為穢氣。正常人呼吸著這些惡濁氣體，哪能不染病呢？
是什麼保護了文天祥的生命，是他比普通人更強壯，還是冥冥中有神明相助？文天祥的回答是：「予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。」只因胸中一股正氣不散，便能以一敵七，水火無傷。所賴者，唯天地之浩然正氣也。
養氣之道 在乎正心
人之初，性本善，人類與生俱來的善性或許便受這股天地正氣影響。但人若在後面的生活中，沒有堅持正氣的修養，就會被世間的利慾、苦難等任何負面因素干擾，削減正氣的力量。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」若要長葆正氣充沛，還需向孟子學習養氣之道：「其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞於天地之間。」
正氣是天地間最為盛大、最為剛強的能量，如果人用正直的品性滋養正氣，它就會衝塞於宇宙世界。浩然正氣是與人間的道義和正直相聯繫的，需要人不斷積累道義德行才能充盈不竭。如果不慎出現有損於正義的舉動，行為有愧於正義，正氣便會萎縮乃至衰減，邪氣隨之而來。孟子還認為：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。」心志是氣的統帥，若心存正義，正氣可充塞全身；反之，若心生邪念，邪氣便停留在人身上，招來周圍乃至更廣闊空間中邪惡的事物。
《聊齋誌異》的《河間生》記載了一個書生與狐妖交往的故事。書生家的農場裡有個山丘大小的麥穰垛，因家人常去麥穰生火，垛上便出一洞，一只狐妖便鑽進洞中生活，還化成老翁去拜見書生。有一次，狐翁帶著書生，風馳電掣來到一座千里之外的城市。在一家酒樓裡，狐翁隨意取用客人的酒食與書生共享，卻沒有人發覺。書生見一個紅衣人的桌上擺著金橘，便要他去拿。狐翁卻說「此正人，不可近。」試想那隱身無影的狐翁，本領比之凡夫俗子不知高出多少倍，只因凡人身懷正氣，就不敢靠近。可見強弱之較，不以小能小術區分，最關鍵的乃是正義與否。
飽讀聖賢書的書生當即警覺，狐妖能接近他，必然是自己心有邪念的緣故，從今往後，他必須修煉一身正氣，令神鬼無犯！當他心生正氣，狐翁用妖術幻化出的假象瞬間消失，這隻妖精更是逃之夭夭，不留蹤跡。
在歷史上更多的誌怪小說中，作者常常呈現這樣一個橋段：精怪吸食人體精華之前，總是扮作妖豔女子引誘凡人，待其意亂情迷之時，暴起而攻，剖其心、割其喉而食。這類怪物自有超常的靈力，若要害人，直接下手豈不痛快，為何要多此一舉，先行美人計呢？想必這也與正氣相關，當人一身正氣時，鬼怪就像那個狐翁一般不敢親近，遑論進一步的侵害。故而，先亂其心，在其思想中充滿邪念貪慾，那麼在人體這個有限的容器裡，正氣被削弱。一旦人無正念，身體散發出邪氣時，便和邪靈的能量相通，精怪之徒便可接近，實現其不可告人的目的。故而正氣長存，不僅可以抵禦人世間的邪氣，更可以阻絕幽冥間的邪靈侵擾。
天地所繫 道義之根
「地維賴以立，天柱賴以尊。」天地間萬事萬物，遵行天道規律流轉變遷至今，所依靠的就是宇宙中天道不變的正能量。正氣照應到人與其文明而言，對內便可修養身心，即使身死形滅，剛正之精神卻永垂青史；對外便可保家衛國，儘管朝代更迭，帝王將相俱為塵土，但只要正氣不衰，中華五千年文明便得以保存和發揚。
古時候，中華兒女一身正氣，在危難時更能表現為耿直的忠義、剛健的風骨、高潔的情操。當逆臣賊子顛倒是非黑白時，當諸侯藩鎮竊取國家大寶時，當強虜鐵蹄進犯中原九州時，歷史上總會出現一個個英雄，在民族生死存亡的緊要關頭挺身而出，用生命捍衛心中的信仰、人間的正義。正如文天祥在《正氣歌》裡所寫：「時窮節乃見，一一垂丹青。」隨後，他所列舉史上十二位英雄人物，身分遍及良史、忠臣與猛將。雖然多數人慘遭現實中強權與邪惡的戕害，但無一不是懷抱視死如歸的丹心浩氣，捨生取義，保存中華民族的精神與氣節。他們的故事，化作一部部激盪人心的壯歌；他們的名字，不僅被篆刻為正氣的化身，更加成就了一個個修養正氣精神、延續正統文化的神話。
一千多年後的西元1282年，朝代幾經更迭，從戰國流轉至宋元之交，一位捨生忘死的南宋將領，在元人的濕寒監牢裡，同樣寫下一支長詩。身困於囹圄，心思卻溝通古今，上天入地，他撥開層層迷障，似乎在八尺見方的空間裡頓悟浩淼無窮的大道。仿佛在回應千年無解的疑問，他寫道：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」
正身直行 眾邪自息
南宋著名將領文天祥，生平有兩首名詩傳世，其中之一的便是這首在牢獄中歌以詠志的五言長詩《正氣歌》。自盤古開天闢地，鴻蒙初分，輕而清者為天，重而濁者化地，天地間的世界便逐漸產生各種能量，或者有形無形的物質。它們之間相互激盪，又生成新的能量或物質。其間有一股堂堂正氣，浩渺無垠，充斥於寰宇，賦予世間萬物各種具象。在天上，它變成了明滅相應的日月星辰；在地上，它就成為山嶽湖海。這些事物的本身，就直接間接地傳達著正氣的內涵。日月東升西落，以定晝夜四時，信而有徵；星辰指引方位，昭示人間興替，智而無言；山巒綿延廣博，氣勢靜美磅礡，仁者之態；流水善利萬物，甘居萬物之下，善者所行。
人生於世，與世間萬物相感相通，這股正氣賦予人身，便成為孟子所說的「浩然正氣」。氣本是人體及生命活動最基本的物質，若人身正氣凜然，正義長存，便可修身養性，百邪不侵，接近於聖賢明哲。
正如文天祥在《正氣歌》序言中寫到，因他不肯降元，被關押在土牆壘砌的監牢裡長達兩年，生活條件極為惡劣。夏日裡，監牢內的環境濕熱而封閉，讓他備受七種惡氣的煎熬。積雨漂床為水氣；污泥久陰為土氣；驟晴暴熱，風道四塞為日氣；簷下炊爨，炎熱肆虐為火氣；倉儲腐爛，發出陣陣霉氣，是米氣；人多擁雜，發出汗臭腥臊，是人氣；糞便、腐屍的惡臭更是瀰漫在空氣中，是為穢氣。正常人呼吸著這些惡濁氣體，哪能不染病呢？
是什麼保護了文天祥的生命，是他比普通人更強壯，還是冥冥中有神明相助？文天祥的回答是：「予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。」只因胸中一股正氣不散，便能以一敵七，水火無傷。所賴者，唯天地之浩然正氣也。
養氣之道 在乎正心
人之初，性本善，人類與生俱來的善性或許便受這股天地正氣影響。但人若在後面的生活中，沒有堅持正氣的修養，就會被世間的利慾、苦難等任何負面因素干擾，削減正氣的力量。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」若要長葆正氣充沛，還需向孟子學習養氣之道：「其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞於天地之間。」
正氣是天地間最為盛大、最為剛強的能量，如果人用正直的品性滋養正氣，它就會衝塞於宇宙世界。浩然正氣是與人間的道義和正直相聯繫的，需要人不斷積累道義德行才能充盈不竭。如果不慎出現有損於正義的舉動，行為有愧於正義，正氣便會萎縮乃至衰減，邪氣隨之而來。孟子還認為：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。」心志是氣的統帥，若心存正義，正氣可充塞全身；反之，若心生邪念，邪氣便停留在人身上，招來周圍乃至更廣闊空間中邪惡的事物。
《聊齋誌異》的《河間生》記載了一個書生與狐妖交往的故事。書生家的農場裡有個山丘大小的麥穰垛，因家人常去麥穰生火，垛上便出一洞，一只狐妖便鑽進洞中生活，還化成老翁去拜見書生。有一次，狐翁帶著書生，風馳電掣來到一座千里之外的城市。在一家酒樓裡，狐翁隨意取用客人的酒食與書生共享，卻沒有人發覺。書生見一個紅衣人的桌上擺著金橘，便要他去拿。狐翁卻說「此正人，不可近。」試想那隱身無影的狐翁，本領比之凡夫俗子不知高出多少倍，只因凡人身懷正氣，就不敢靠近。可見強弱之較，不以小能小術區分，最關鍵的乃是正義與否。
飽讀聖賢書的書生當即警覺，狐妖能接近他，必然是自己心有邪念的緣故，從今往後，他必須修煉一身正氣，令神鬼無犯！當他心生正氣，狐翁用妖術幻化出的假象瞬間消失，這隻妖精更是逃之夭夭，不留蹤跡。
在歷史上更多的誌怪小說中，作者常常呈現這樣一個橋段：精怪吸食人體精華之前，總是扮作妖豔女子引誘凡人，待其意亂情迷之時，暴起而攻，剖其心、割其喉而食。這類怪物自有超常的靈力，若要害人，直接下手豈不痛快，為何要多此一舉，先行美人計呢？想必這也與正氣相關，當人一身正氣時，鬼怪就像那個狐翁一般不敢親近，遑論進一步的侵害。故而，先亂其心，在其思想中充滿邪念貪慾，那麼在人體這個有限的容器裡，正氣被削弱。一旦人無正念，身體散發出邪氣時，便和邪靈的能量相通，精怪之徒便可接近，實現其不可告人的目的。故而正氣長存，不僅可以抵禦人世間的邪氣，更可以阻絕幽冥間的邪靈侵擾。
天地所繫 道義之根
「地維賴以立，天柱賴以尊。」天地間萬事萬物，遵行天道規律流轉變遷至今，所依靠的就是宇宙中天道不變的正能量。正氣照應到人與其文明而言，對內便可修養身心，即使身死形滅，剛正之精神卻永垂青史；對外便可保家衛國，儘管朝代更迭，帝王將相俱為塵土，但只要正氣不衰，中華五千年文明便得以保存和發揚。
古時候，中華兒女一身正氣，在危難時更能表現為耿直的忠義、剛健的風骨、高潔的情操。當逆臣賊子顛倒是非黑白時，當諸侯藩鎮竊取國家大寶時，當強虜鐵蹄進犯中原九州時，歷史上總會出現一個個英雄，在民族生死存亡的緊要關頭挺身而出，用生命捍衛心中的信仰、人間的正義。正如文天祥在《正氣歌》裡所寫：「時窮節乃見，一一垂丹青。」隨後，他所列舉史上十二位英雄人物，身分遍及良史、忠臣與猛將。雖然多數人慘遭現實中強權與邪惡的戕害，但無一不是懷抱視死如歸的丹心浩氣，捨生取義，保存中華民族的精神與氣節。他們的故事，化作一部部激盪人心的壯歌；他們的名字，不僅被篆刻為正氣的化身，更加成就了一個個修養正氣精神、延續正統文化的神話。
