漫談中國舞
唐詩中的《劍器舞》
大唐盛世是一個海納百川、有容乃大的時代，那時的舞蹈也是登峰造極。不僅有氣勢恢宏的宮廷燕樂，還有規模較小的「軟舞」和「健舞」。「軟舞」輕盈、柔曼，節奏比較舒緩；「健舞」英武雄健，節奏瀏漓頓挫。
「軟舞」、「健舞」多是獨舞或雙人舞，技巧高超。唐詩中對這些舞蹈有繪聲繪色的描述。
《劍器舞》，是唐代著名的「健舞」。唐大曆二年十月十九日，被後世譽為「詩聖」的杜甫在夔府別駕元持家，觀看臨潁縣的李十二娘跳劍器舞，豪放壯觀，遂問其師是誰？說是公孫大娘的弟子。
詩人不禁想起唐玄宗開元三年，他還年幼時，在郾城看過公孫大娘跳《劍器》和《渾脫》舞，舞姿流暢飄逸，節奏明朗。在高手雲集的宜春、梨園和宮外供奉中，能跳此舞的唯有公孫大娘一人。
草書家張旭觀看後，書法大有長進。詩人撫今追昔，為此寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行．並序》這首詩。
詩中讚公孫大娘是位「佳人」，她一舞劍，令四方震動。觀者人山人海，容顏為之變色，神搖目眩，「天地為之久低昂」。千萬道閃爍的劍光猶如后羿射落九日般壯觀，矯健輕捷的舞姿好似群神在天上駕龍飛翔。
起舞時，待發之勢「如雷霆收震怒」， 舞罷時，手中的劍影「如江海凝清光」。詩人還讚公孫大娘「先帝侍女八千人，公孫劍器初第一」。
晚唐的鄭嵎描寫唐明皇生日千秋節，在宮中舉行盛大樂舞表演時稱「公孫劍伎方神奇」，並自註：「有公孫大娘舞劍，當時號為雄妙」。
另外在《明皇雜錄》中也有對公孫大娘高超舞技的記載，「上（玄宗）素曉音律。時有公孫大娘者，善舞劍，能為《鄰里曲》、《裴將軍滿堂勢》、《西河劍器》、《渾脫舞》。妍妙皆冠絕於時。」
因此從杜甫的詩《劍器行》，不僅可以領略到唐代「健舞」的磅薄氣勢，同時也能感受到舞終時舞者內心的平靜。
（大紀元資料室）
唐朝禮佛舞《四方菩薩蠻舞》
《舊唐書・曹確傳》記載，唐懿宗時的宮廷伶官李可及，在安國寺創作了大型禮佛舞蹈《菩薩蠻舞》，又名《四方菩薩蠻舞》，最初是在安國寺建成之日表演，後每逢佛誕日，皇帝下令「於宮中，結彩為寺」，表演此舞。
在這個舞蹈中，數百名舞伎以香油塗身，華蔓（梵文譯名，指一種由花朵串成用以裝飾身首的花環）披肩，打扮成菩薩的法相。「舞隊一出，如佛降生」，舞者曼妙的舞姿好似仙女下凡。
據說，其創作構思來源於南方的女蠻國向唐朝朝貢時帶來的《菩薩蠻舞》。根據唐代蘇鶚著的《杜陽雜編》記載：宣宗朝大中初年（公元847～851年），女蠻國入貢，獻其國樂珍寶，「其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂制菩薩蠻曲，文士亦往往聲其詞。」懿宗時（公元 859～872年），李可及用此曲編製舞蹈。
《四方菩薩蠻舞》通過優美的舞姿表達人們了對佛的敬仰，因此受到當時人們的喜愛。
──轉自「正見網」
大唐盛世是一個海納百川、有容乃大的時代，那時的舞蹈也是登峰造極。不僅有氣勢恢宏的宮廷燕樂，還有規模較小的「軟舞」和「健舞」。「軟舞」輕盈、柔曼，節奏比較舒緩；「健舞」英武雄健，節奏瀏漓頓挫。
「軟舞」、「健舞」多是獨舞或雙人舞，技巧高超。唐詩中對這些舞蹈有繪聲繪色的描述。
《劍器舞》，是唐代著名的「健舞」。唐大曆二年十月十九日，被後世譽為「詩聖」的杜甫在夔府別駕元持家，觀看臨潁縣的李十二娘跳劍器舞，豪放壯觀，遂問其師是誰？說是公孫大娘的弟子。
詩人不禁想起唐玄宗開元三年，他還年幼時，在郾城看過公孫大娘跳《劍器》和《渾脫》舞，舞姿流暢飄逸，節奏明朗。在高手雲集的宜春、梨園和宮外供奉中，能跳此舞的唯有公孫大娘一人。
草書家張旭觀看後，書法大有長進。詩人撫今追昔，為此寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行．並序》這首詩。
詩中讚公孫大娘是位「佳人」，她一舞劍，令四方震動。觀者人山人海，容顏為之變色，神搖目眩，「天地為之久低昂」。千萬道閃爍的劍光猶如后羿射落九日般壯觀，矯健輕捷的舞姿好似群神在天上駕龍飛翔。
起舞時，待發之勢「如雷霆收震怒」， 舞罷時，手中的劍影「如江海凝清光」。詩人還讚公孫大娘「先帝侍女八千人，公孫劍器初第一」。
晚唐的鄭嵎描寫唐明皇生日千秋節，在宮中舉行盛大樂舞表演時稱「公孫劍伎方神奇」，並自註：「有公孫大娘舞劍，當時號為雄妙」。
另外在《明皇雜錄》中也有對公孫大娘高超舞技的記載，「上（玄宗）素曉音律。時有公孫大娘者，善舞劍，能為《鄰里曲》、《裴將軍滿堂勢》、《西河劍器》、《渾脫舞》。妍妙皆冠絕於時。」
因此從杜甫的詩《劍器行》，不僅可以領略到唐代「健舞」的磅薄氣勢，同時也能感受到舞終時舞者內心的平靜。
（大紀元資料室）唐朝禮佛舞《四方菩薩蠻舞》
《舊唐書・曹確傳》記載，唐懿宗時的宮廷伶官李可及，在安國寺創作了大型禮佛舞蹈《菩薩蠻舞》，又名《四方菩薩蠻舞》，最初是在安國寺建成之日表演，後每逢佛誕日，皇帝下令「於宮中，結彩為寺」，表演此舞。
在這個舞蹈中，數百名舞伎以香油塗身，華蔓（梵文譯名，指一種由花朵串成用以裝飾身首的花環）披肩，打扮成菩薩的法相。「舞隊一出，如佛降生」，舞者曼妙的舞姿好似仙女下凡。
據說，其創作構思來源於南方的女蠻國向唐朝朝貢時帶來的《菩薩蠻舞》。根據唐代蘇鶚著的《杜陽雜編》記載：宣宗朝大中初年（公元847～851年），女蠻國入貢，獻其國樂珍寶，「其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂制菩薩蠻曲，文士亦往往聲其詞。」懿宗時（公元 859～872年），李可及用此曲編製舞蹈。
《四方菩薩蠻舞》通過優美的舞姿表達人們了對佛的敬仰，因此受到當時人們的喜愛。
──轉自「正見網」
