竇娥冤死 為何世人承受三年大旱?

當有人從揭露邪惡的角度試圖喚醒你的正義與良知，啟迪你生命的本性之時，你無動於衷，甚至拒絕，不斷為自己辯解的時候，口口聲聲說自己如何善良，其實是拿善良為自己塗脂抹粉，而曲解了善良的真正內涵。下面將講述一段關於「六月雪」的小故事：

當竇娥含冤被押赴法場，行刑之前，貪官問竇娥還有何話講？竇娥說：「請賜我三尺白綾掛在百尺高竿之上，如果我是冤的，一腔熱血不會落地，而是濺在白綾之上；如果我是冤的，人頭落地便會大雪紛飛；如果我是冤的，我死後將三年大旱。」

那貪官撇嘴搖頭連：「愚昧！荒唐！」心想：「這六月酷暑怎會下雪？人只見血往下流，我倒要看看血怎麼往上飛的？」於是命人拿來三尺白綾掛在高竿上。

天災人禍 懲治不仁不義之徒

有道是：「善惡若無報，乾坤必有私！」劊子手於刀落之際，竇娥的一腔熱血奇蹟般地飛濺到懸在半空的白綾之上，竟然一滴也沒灑在地上。竇娥人頭落地之時，竟真的陰風起大雪飄。片刻前人還汗流浹背，頃刻間，一個個抱膀縮肩跑回家去，連說怪事、怪事。竇娥死後果真是大旱三年，顆粒無收。當地百姓人人皆知是老天在為竇娥鳴不平啊！

多年後，竇娥的父親金榜得中，做了高官。回鄉省親時，重審竇娥一案，殺了張驢兒和貪官，為竇娥洗清了冤屈，鄉親們紛紛來看望竇父，說：「我們早知道竇娥是冤枉的，怎奈畏懼貪官的權勢，而敢怒不敢言。可是我們又沒加害竇娥，為什麼要受這三年亢旱之苦呢？」

竇父說：「你們明知竇娥是冤的，卻不敢說句公道話，是謂不義。更有人相信貪官，認為竇娥真的殺了人，而誣衊忠良，是謂不仁。老天有眼，沒有無妄之災，天災人禍就是在懲治不仁不義之徒哪！」

善惡選擇 決定人的福禍去留

這個故事啟迪後人：人在世間一定要是非分明，堅持正義，抵制邪惡，這樣才能得到上天的保護，在災難來臨之際，才能不被禍及。所以很多時候覺得一些事情的發生和自己無關，可是那些事情出現時，你聽到、遇到時的反應，在思想中的取捨，卻能分化出人心的趨向，也就是對善惡的選擇。如果適逢重大事件，招來的天災大劫，人的福禍去留可能就由此時的心念憑斷。一念之差，天地之別呀！

什麼是善良？有人說我平時也挺愛助人為樂的，他認為這就是善良的全部了。而在大是大非、在大善大惡面前，他就分辨不了，就無法作出一個正確的選擇。實際上，這也的確需要人積聚更多的善與勇氣、正義與良知。

正邪是非 如同神設置的考試

當基督徒遭遇磨難之時，一個政府用強大的國家機器，對手無寸鐵的信仰群體實行血腥的鎮壓，把基督教定為邪教，甚至把耶穌釘在十字架上，對基督徒進行無辜的迫害。整個古羅馬，正邪、是非、好壞顛倒。普世的價值觀沒有了。

就在這樣的環境裡，你如何選擇，這的確很難，也正因為難才顯出其可貴之處。對古羅馬人來講，這如同經歷一場眾神所設置的考試。

古人講天人合一。人的本性原本與天體宇宙同性，人在歲月的長河中，在世俗的名利情中，逐漸迷失了自己而忘卻，甚至遠離了自己生命的本性。所以佛家教人修善，道家教人修真，其真正的目的是教人返本歸真，從而返回自己先天善良本性，達到天人合一，與天體宇宙同性。

今天的人很幸運，因為有歷史作借鏡。當你明白什麼才是真正善良的時候，在歷史的今天，希望每個人都能夠考試合格，從而有機會走入新的未來。◇