終生缺少母愛的老流浪兒

拜讀今（103）年6月30日大紀元時報B3「人文生活」版，林金郎先生大作〈流浪天涯三兄妹〉中，有一句話：「我常在想，人到了六、七十歲，還是會渴望那份沒有獲得的母愛和父愛嗎？」。做為讀者，我的答覆是肯定的，下面就說說我身邊的實例。

妻小時候父母健在，是三對兄弟姐妹中的老三，原生活美滿。不料天有不測風雲，一家之主的父親因病去世，積欠龐大的醫藥費不算，還留下嗷嗷待哺的一群子女。寡母實在無力負擔，與其坐以待斃，不如把最小的三個孩子送給人家當養子女，只留下較大的一女兩男，以減輕生活重擔。

就這樣，妻6歲還沒讀國小，就送給一位喪夫又失子的寡婦為養女；而小妹生後才5個月，就送給民雄鄉下覆鼎金一家賴姓農婦，這位賴姓寡婦甫失授乳的兒子。當年小弟才兩歲，因一直久病不癒， 4歲才忍痛送給東石鄉東石村的黃姓打魚人家作養子。

他（她）們一家孩子，原住在嘉義市區過溝仔（今府路里延平街），除了大姐大弟以外，幾乎都是木訥寡言、不善言辭的習性。遇有生人來訪，教其怎樣稱呼，也「黑目對白目」，羞於啟齒稱謂。就因這種俗稱「無嘴水」，而不容易得到長輩們的稱許與疼愛。

這也是人之常情，人際關係怎麼栽就怎麼收，勉強不得。我曾經向妻戲言：「這是過溝仔囝仔的特色。」送給東石打漁人家的幼弟，已能粗辨人事，對於不是親生父母的陌生人，一下子要他開口叫「爸爸」或「媽媽」，難上加難。聽說養父還好，不計較這些，養母就沒那麼好伺候。

當年是日政時代，我這位小舅子也改姓黃，正式入了戶籍。後來上了當地國小，長大之後自然繼承家業，出海捕魚。當時還是一隻竹筏搭載兩三人，一起划槳出海作業，速度既慢，漁獲量少，危險性又大。

俗語說「出門是紡見（紡字台語音ㄆㄤˋ），入門是撿（ㄎㄧㄛˋ）著。」指的正是這種出門看天吃飯，生命交給「天公伯仔」的行業──「討海人」的寫照。濱海地區多是討海人，媽祖廟也蓋得特別多，當年的討海人為了生活，除了求神保佑外，不得不把一條命都豁出去了。

小舅子名叫瑞岳，小時由吳姓改為養父的黃姓，後來也順利結婚生子，兒女各自婚嫁，更有了內外孫子女，看似是人人稱羨的、正常的好命人家。可他心裡始終有揮之不去的終生憾事──不是生母養大的。左思右想，就是缺少了母愛。

他出海捕魚，稍有所獲，必托鄰居、一名搭公車來嘉義上學的學生──黃琮發，將整條現撈土魠魚、烏魚或是自家養的蚵仔等海產，帶來給與我共同生活、照料家事、看顧兩個小孫子的岳母。我們一家大小也叨擾著她老人家的福氣，一起吃海鮮。

遇有機會，大舅子還會開車帶著兩家大小和岳母，一起去東石看他，這時候就是他最高興的時刻了。他會跑到漁港港邊，等候早回港的漁船上，把最好的漁貨，親自論斤稱兩地買回家，燒煮上桌，孝敬生母，招待大家。回家時，我們還外帶生熟不拘的海鮮，「有呷勾有掠」！

冬天寒流來時，正是烏魚群迴游近海的時刻。他除了托人送來現撈烏魚，等過了魚獲期，還會托人捎來他親自晒乾的烏魚子。那時他家還沒蓋現在的新房子，就在老房子的半樓，探出半個身子來，將醃好的一些烏魚子，排在一樓的屋頂上晒乾。他會犧牲午睡，看顧那些還沒晒乾的烏魚子，就怕一不小心被貓兒叨走！

岳母於民國78年因病逝世，享年80歲，遺體葬於中埔鄉公舘墓地。22年來，每逢清明，我都上山清除一年中叢生的草蔓灌木。我要讓人知道，這絕不是無囝無兒的荒墓，方能心安理得。

至民國100年3月，大舅子的次子吳福成將原先火化土葬的岳母骨灰，移至水上鄉慈雲寶塔，省却我這老身清明掃墓的例年行事。岳母和我們家共同生活26年，我和妻都有工作，兩個小孩也都靠她老人家照料拉拔長大。岳母將把妻送給人家當養女，缺少母愛照料的愧疚，全數轉換成對小孫子的愛護，無微不至，我自是感謝莫名。

就在當年土葬後不久，瑞岳悄悄地問大舅子：「阿母的葬地旁邊還有沒有空地？」這意思是說，他將來百年歸土時，希望能下葬在生母的墓邊。生前一直未能在生母身邊享受母愛，但願死後在生母遺骸邊長相廝守，總能彌補終生之憾吧！

試想，從小送給人家為養子，改了姓，結了婚，當了一群兒女的父親，乃至一大堆孫兒輩的祖父，也都七老八十了，竟然還這麼死心塌地，猶如嬰兒般想要依偎在母親膝前，永不分離地乞求著母愛，這是何等令人動容的孺慕之情！這不是精神上終生缺少母愛的流浪兒是什麼？

日月如梭，浮生若夢，人世無常；如今小舅子和他兩位哥哥都已不在人世。某次去東石小舅子的家，面對看家的兩兄弟，無意中談起這椿事。老大明義聞後兩眼含著淚水，默然無語，也勾起我的一陣不捨，戚然不寧。

我敢斷言，終生缺少父愛或母愛的人，到了七老八十，孺慕之情依然渴求不已；如同因迷途而困守山中，頻臨脫水，命在且夕的準山難人，視點滴不斷的活水為其救命仙丹了！◇