《終章未完》特展登場　　史博館邀觀眾思索「死亡是否真是終點」

死亡是生命的終點，還是另一段旅程的開始？國立歷史博物館6月8日舉辦《終章未完：穿越生死的文化觀想》特展開幕式，集結佛教、道教、儒家及台灣原住民族祖靈信仰等多元文化觀點，透過文物、藝術、歷史圖像與AI互動科技，帶領觀眾重新思考死亡、記憶與生命延續的意義。展覽並與即將於18日登場的《埃及木乃伊－永生傳說》國際展形成跨文明對話，從東方輪迴到古埃及永生信仰，共同探問人類亙古不變的生命命題。

國立歷史博物館8日舉行《終章未完：穿越生死的文化觀想》特展開幕式，由史博館與中央研究院中國文哲研究所、國立政治大學華人文化元宇宙研究中心及屏東縣來義鄉公所共同策劃。國立歷史博物館長洪世佑、中央研究院院士李豐楙、中研院中國文哲研究所研究員劉苑如、南華大學教授徐福全、佛光山副住持釋慧開法師、政大華人文化元宇宙研究中心主任陳志銘、屏東縣來義鄉長莊景星及台北霞海城隍廟管理人陳文文等人出席。

開幕式中特別邀請排灣族來義部落耆老與靈媒依循傳統儀式祈福，為展覽揭開序幕，也象徵不同文化對生命與死亡的理解在此交會。

洪世佑表示，《終章未完》於史博館5樓展出，同時呼應即將於6月18日開展、與義大利佛羅倫斯國立考古博物館合作的《埃及木乃伊－永生傳說》國際展，形成東西方文化對話，東方的輪迴觀、十殿閻羅等概念，與古埃及的審判及木乃伊永生觀念雖然不同，但共同之處在於都相信死亡並非生命的終點，而是另一種形式的轉化。

洪世佑說，《終章未完》與《永生傳說》不只是關於死亡的展覽，而是引導觀眾穿梭於不同宇宙觀之間。「當我們凝視死亡，其實也在重新理解生命本身。」他表示，展覽透過宗教文物、藝術作品、歷史圖像以及年輕世代熟悉的數位互動科技，呈現人類文明從未停止對生命哲理的探尋，並以跨文明、跨宗教、跨世代的視角，共同思考生命真正的價值。

擔任策展顧問的中研院院士李豐楙表示，死亡在過去常被視為禁忌，但年輕世代對理解死亡抱持較開放態度，因此希望透過展覽跨越年齡與時代界線，啟發人們以生命智慧面對死亡。

佛光山副住持釋慧開法師則指出，生命是連續的，在輪迴系統裡死亡並不可怕，若能理解不同宗教如何看待死後生命的安頓方式，便能讓生命更加豁然開朗、生死自在。

南華大學教授徐福全表示，台灣人的喪禮至今仍保存許多儒家儀節，除了「慎終」，更強調「追遠」，並實踐「事死如事生」的精神。

展覽另一亮點是導入AI與數位科技。中研院文哲所研究員劉苑如表示，團隊結合AI生成影像、互動遊戲及數位技術，將十王圖與道場畫研究成果轉譯為可親近的公共知識，推出「小布的地府實習：十王圖AI繪本」及「說岳遊冥：十王圖數位AI遊戲體驗」，呈現華人文化對生死、善惡、審判、罪責、福壽及死後世界的想像。

政大華人文化元宇宙研究中心主任陳志銘則表示，本展同步舉辦線上策展比賽，希望透過元宇宙數位策展方式，提升民眾對台灣多元文化生死觀的認識。

《終章未完：穿越生死的文化觀想》特展即日起至2026年9月20日在國立歷史博物館展出，此次還展出1956年入藏、2011年經文化部指定為重要古物的〈無量壽佛大藏畫〉。（記者戴德蔓／攝影）

史博館指出，展覽不僅展出1956年入藏、2011年經文化部指定為重要古物的〈無量壽佛大藏畫〉，也與屏東縣來義鄉公所合作，導入部落族人的敘事與觀點，呈現來義系排灣族獨特的生死宇宙觀。

在道教主題區，史博館特別展出台北霞海城隍廟版畫，並與廟方跨界合作，由廟方出借城隍爺神尊參展，具體呈現城隍爺掌管善惡審判的文化角色。適逢台北霞海城隍廟立廟170週年，也為展覽增添特殊文化意義。

《終章未完：穿越生死的文化觀想》特展道教展區中，台北霞海城隍廟城隍爺神尊坐鎮展場，帶領觀眾從民間信仰視角認識生死、因果與善惡審判的文化觀念。（記者戴德蔓／攝影）

《終章未完》以「循環、轉化、倫理、祖靈」四條思想軸線為核心，規劃「在終點與再生之間」、「接引、審判與轉生—佛教與道教的接引儀式」、「物質與精神的跨界—遺體保存技術與肉身成聖」、「事死如事生—陪葬品中的日常生活物件」等四大展區，並設置沉浸式互動空間「寫給未來世界的一句話」，邀請觀眾透過科技媒介重新觀看死亡、記憶與情感之間的連結。

史博館表示，《終章未完：穿越生死的文化觀想》即日起展至2026年9月20日，希望透過不同宗教、族群與文明的生命觀，引導觀眾重新思考一個看似古老卻始終重要的問題：死亡之後，生命是否仍以另一種形式持續存在。