《笑談風雲》【秦皇漢武】第三十九章 太史公書（貳）

《史記》是中國的第一部紀傳體通史，其內容上起軒轅黃帝，下至漢武帝時期，時間橫跨三千年，開創了以人物傳記的形式記載歷史的先河。此例一開，後世所有正史均按紀傳體撰寫，成為中華文化最重要的典籍，總成二十四史。

司馬遷為何寫《史記》

根據《史記‧ 太史公自序》和司馬遷後來寫的〈報任少卿書〉，司馬遷寫《史記》的原因可以總結為四點：第一是承遺命；第二續六經；第三頌盛德；第四雪恥辱。我們先說一說第一個原因「承遺命」。司馬遷的父親司馬談是太史令。自從孔子去世以後，史書就沒有系統的記載，司馬談希望能夠接續孔子的工作，所以做了很多史料蒐集工作。西元前110年，漢武帝到泰山封禪祭祀天地。這種事情是很難得一見的，因為只有那些非常聖明的皇帝，才有資格去祭祀天地。作為太史令，司馬談很希望去觀禮，可惜的是他當時身染重病，沒有辦法去見證這一盛事。這時，司馬遷來到了父親的病榻前，司馬談對司馬遷說，現在我們遇到了一個千年不遇的盛事，皇帝到泰山祭祀天地，但是我卻不能隨行，這就是我的命啊！我希望你做一個孝子，孝子有幾種境界，一種境界是孝敬父母、為國君盡忠，而更重要的孝敬，就是能夠留下不朽的文字，光宗耀祖。我希望你能夠光耀我們家的門庭。他說，春秋之後，王道缺失，禮崩樂壞，經過了這樣一個亂世，諸侯互相兼併，歷史記載也斷斷續續，有很多東西已經缺失了。現在海內一統，我們的國家非常強盛，周邊的很多國家到大漢來朝貢，天子聖明，政治清明，作為一個臣子，若不能夠把這樣一個盛世記載下來的話，就是我作為一個太史的失職。司馬談希望兒子司馬遷能夠接續記錄歷史的工作。

司馬遷當時俯首流涕的說，我雖然不是一個很聰明的人，但是，我答應父親，一定要完成父親這個未竟的事業。司馬談去世三年後，司馬遷也被任命為太史令，有機會接觸到一些皇家的歷史記載，蒐集到了很多非常有用的資料。

司馬遷寫《史記》的第二個原因就是「續六經」。我們現在談起儒家的經典都說「四書五經」，四書即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，這是宋朝之後才有的概念；五經是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，其實還少一經，孔子當時整理的其實是六經，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這個《樂》講的是音樂，後來散失了，連殘篇都沒有找到。實際上，這六經並不都是孔子寫的，孔子寫的就是《春秋》，然後給《周易》做了注釋，給《詩經》和《尚書》做了一些編輯工作，給《禮》和《樂》做了一些整理工作，所以孔子和六經都有關係。

孔子很系統的寫了魯國的編年史，《春秋》寫到「獲麟」（就是有一次捕獲了一個麒麟）就結束了。從那之後四百多年，就沒有人再接續孔子的工作，把系統的史料留下來。司馬遷認為，孔子去世已經快五百年了，需要有一個人來接替孔子的工作。中國那個時候有個說法，就是每五百年會出一個聖人。孔子之前五百年是周公，然後是孔子，司馬遷把自己擺到了孔子那樣的位置。他在〈太史公自序〉裡講了這樣一段話：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘焉。」所以司馬遷對自己的定位是非常高的，當時孔子寫了六經，而司馬遷希望續寫這六經。

司馬遷寫《史記》的第三個原因就是「頌盛德」。當時有一個叫壺遂的人跟司馬遷進行過一番探討。他說，過去很多人留下他們的文字，是因為他們處在一個亂世，如孔子寫《春秋》是因為當時禮崩樂壞，所以孔子通過寫《春秋》來歸正人們的道德觀念，恢復禮樂。司馬遷說，不然。當年伏羲的道德非常純厚，但是留下了八卦；文王留下了周易，文王也是一個非常有道德的人；堯和舜的高尚的道德，寫在了《尚書》裡；成湯周武的功業，寫在了《詩經》裡，所以說歷史上留下來的文字，不僅僅是為了諷刺，孔子作《春秋》也不僅僅是為了諷刺當時那種禮崩樂壞，而是希望給後人訂立一個道德的法則。我們現在處在一個盛世，不僅國家清明，而且四方來朝，「海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。」「重譯」是指經過兩重或者多重的翻譯，就是沒有人懂如何將一種語言直接翻譯成漢語，就把它先翻譯成中間的某一種少數民族的語言，然後再翻譯成漢語。這句話的意思是那些跟我們風俗完全不一樣的人，也被我們國家的國力、文化、軍威所震懾或者感召，到我們漢地來朝貢，而且這樣的人擠滿宮門。司馬遷說，作為一個臣子，若不能夠把這樣的盛世記錄下來，那就是我們的失職。

但是司馬遷不久之後就遭遇了李陵之禍，之後他再回憶起過去所讀過的《詩經》和《尚書》，發現裡面有很多非常隱晦、微妙的意思，是當時的那些作者由於不能夠實現自己的政治理想，而把他們的一些抱怨、遺憾灌注到了他們的文字之中。所以司馬遷感嘆道：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」這難道是我的罪過嗎！是我的罪過嗎！我的身體已經受刑，已經沒有什麼用了。「退而深惟曰：『夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。』……『此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。』」意思是，因為當時的人心中有一些事情，有一些情緒需要抒發，所以才留下這樣的文字。

《太史公書》名傳天下

最後我們要說一下《史記》的流傳和司馬遷的後人。司馬遷寫完《史記》之後，曾經說過要「藏之名山，副在京師」，就是說要找一個山把《史記》的正本藏起來，只讓它的副本在京師中流傳。但是《史記》的正本到現在也沒有找到。《史記》剛剛寫完的時候是一本禁書，一般人是不能看的。一直到東漢末年、三國時代的時候，《史記》才慢慢流傳到了民間，其中有很多章節已經缺失了，如《孝景本紀》、《孝武本紀》等等，一共缺了十章，有些《史記》的內容，是後人補進去的。

司馬遷有沒有後人呢？在史書中找不到有關他兒子的記載。傳說王莽時代曾經找過司馬遷的後人，並封為史通子，這個是否屬實，我們就不太清楚了。司馬遷有一個女兒，這在漢書的〈司馬遷傳〉中是有記載的。這個女兒叫司馬英，嫁給了一個叫楊敞的人，生了兩個兒子，次子叫楊惲。司馬遷的這個外孫楊惲將《史記》稍稍的在小範圍內公開了，慢慢的流傳開來。楊惲的曾孫楊震被稱為關西孔子，是一個道德高尚的人。楊震的曾孫楊修就是《三國演義》中被曹操殺掉的那個人。

司馬遷的《史記》不僅是一本史學巨著，也是一本文學巨著，對事件的描述非常生動，文字非常優美，同時灌注了司馬遷深厚的感情，像項羽烏江自刎、鉅鹿之戰等大場景的描寫，後代的章回小說都難以企及，是很多後人學寫古文的參照，一直到了明朝有了《三國演義》的時候，那種大的戰爭場面的描寫，才可以和《史記》相比。

（新唐人電視台）

《史記》最初並不叫《史記》，因為之前列國記史這些書，都稱為《史記》。《史記》最開始的名字叫作《太史公書》，這個名字不是司馬遷起的，而是一個叫東方朔的人起的名字。東方朔看過司馬遷的《史記》部分章節之後，非常佩服，就給它起名叫作《太史公書》。東方朔又是一個什麼樣的人呢？請看下一章《大隱於朝》。（待續）

編注：本文根據章天亮博士的大型講史系列節目《笑談風雲》之《秦皇漢武》影片版整理而成。

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《笑談風雲》是新唐人電視台製作的影片版中國通史，目前出版了《東周列國》、《秦皇漢武》、《隋唐盛世》、《兩宋繁華》、《大明王朝》。◇